La geopolítica de Helena de Troya (I)
- Pablo Díaz Gayoso
- hace 6 horas
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Los mitos griegos son una fuente rica en conocimiento sobre la cultura clásica y no solo por su amplio repertorio si no por lo que cuenta y representa. Cuando en la mitología griega se presentan luchas entre dioses, tentaciones, hecatombes y demás intervenciones divinas y semidivinas no hay que entenderlas con literalidad.
Como vimos en La evolución del mito de Atenea: desde Libia a la Atenas patriarcal, lo que cuentan los mitos son reflejo de eventos más o menos históricos que son contados de forma épica. Las distintas versiones del origen de la diosa Atenea refleja un cambio en la sociedad, y más concretamente la derrota de las sociedades matriarcales por las patriarcales. Al mismo tiempo cuando en un mito se narran las alianzas entre varios dioses contra otros se puede entender que lo que están explicando son alianzas políticas y/o militares entre las polis que adoran a una determinada deidad frente a otras.
A continuación vamos a ver en dos partes el mito de Helena dentro del ciclo de la guerra de Troya. Cabe mencionar que existe más de una versión del mito y que en cada época se ha dado una versión de la misma por razones que se explicarán más adelante. Hoy en La geopolítica de Helena de Troya (I) nos centramos en el mito y en la La geopolítica de Helena de Troya (II) veremos la explicación de lo que hay detrás del mito
Juramento de los Pretendientes de Helena
El origen mítico de la disputa que desembocó en la guerra de Troya puede situarse en el Juramento de los Pretendientes. Según la tradición, cuando Helena, hija de Leda, alcanzó la edad adulta en el palacio de Tindáreo en Esparta, su extraordinaria belleza atrajo a los principales príncipes de Grecia. Muchos acudieron personalmente con valiosos regalos, mientras otros enviaron representantes para solicitar su mano. Entre ellos se encontraban Diomedes, recién victorioso en Tebas, Áyax, Teucro, Filoctetes, Idomeneo, Patroclo, Menesteo y numerosos héroes más.
También se presentó Odiseo (Ulises), aunque sin regalos, pues sabía que tenía pocas posibilidades: los Dióscuros, hermanos de Helena, preferían que ella se casara con Menesteo de Atenas, pero Odiseo comprendía que la decisión final recaería en Tindáreo, y que este acabaría eligiendo a Menelao, el más rico de los pretendientes, representado por su influyente yerno Agamenón.
Tindáreo, temeroso de provocar rivalidades, no rechazó a ningún pretendiente, pero tampoco aceptó los regalos de ninguno. Si mostraba preferencia por uno, los demás podrían sentirse ofendidos y desencadenar un conflicto. En medio de esta tensión, Odiseo le propuso una solución a cambio de recibir ayuda para casarse con Penélope, hija de Icario.
Al aceptar el rey de Esparta el trato, Odiseo le dio su célebre consejo: obligar a todos los pretendientes a jurar que defenderían al futuro esposo de Helena contra cualquiera que se sintiera agraviado por la elección. De este modo, una vez tomada la decisión, nadie se atrevería a iniciar una disputa.
Las fuentes difieren sobre cómo se eligió finalmente al marido: algunos afirman que Tindáreo tomó la decisión, otros que Helena coronó con una guirnalda al pretendiente que prefería. En cualquier caso, el elegido fue Menelao, quien más tarde se convirtió en rey de Esparta tras la muerte de Tindáreo.
Sin embargo, el matrimonio estaba marcado por un destino adverso. Años antes, durante un sacrificio, Tindáreo había cometido el error de olvidar a Afrodita, y la diosa, ofendida, juró que sus hijas, entre ellas, Helena, serían célebres por sus adulterios como es conocido.
El Juicio de Paris
Otro de los protagonistas del mito es Paris, hermano de Héctor e hijo de Príamo rey de Troya. Su implicación en el mito se da en la boda de Peleo y Tetis. En esta boda fueron invitados dioses y héroes pero no a Eris, la diosa de la discordia, que se presentó sin invitación. Acto seguido Eris lanzó una manzana dorada en medio de la celebración y en ella figuraba escrito "Para la más bella". Entre las invitadas se encontraba Atenea, Hera y Afrodita, la disputa estaba servida.
Para resolver el conflicto en ciernes, Zeus convoca a Paris quien era conocido por su sentido de la justicia y sabiduría. En primer lugar Paris propone dividir la manzana en tres y repartirla entre las diosas pero es una solución que no satisface a ninguna de las partes y Zeus le obliga a elegir a una de ellas. Para ganarse el favor de Paris las tres diosas se le aproximan y le prometen:
Hera: ser señor de toda Asia y Europa
Atenea: Ganar todas las batallas y además ser el hombre más sabio y hermoso del mundo
Afrodita: la mano de la mujer más hermosa de Grecia, previa advertencia de que estaba prometida con Menelao pero que eso no debía ser impedimento ya que ella haría los arreglos divinos necesarios
Tras evaluar a las tres diosas, Paris se decide por Afrodita y le entrega la manzana dorada. Al hacerlo se ganó el odio profundo tanto de Atenea como de Hera, las que prometieron venganza y comenzaron los preparativos para destruir Troya.
El Rapto de Helena por Paris
El mito del rapto de Helena actúa como un punto de unión entre los relatos previos y marca el inicio de los acontecimientos que conducirán a la guerra de Troya. Este episodio comienza con la llegada a Esparta de una delegación diplomática troyana, encabezada por el príncipe Paris. El rey Menelao los recibió con gran hospitalidad y celebró en su honor nueve días de banquetes.
Durante estas celebraciones, Paris entregó regalos a Helena y comenzó a cortejarla, aprovechando la absoluta confianza del rey, que no sospechaba nada. Tan seguro estaba Menelao de la lealtad de sus huéspedes que incluso emprendió un viaje a Creta, dejando a Helena como regente durante su ausencia mientras la comitiva troyana seguía alojada en el palacio.
La sorpresa de Menelao fue enorme cuando, al regresar, descubrió que Helena había desaparecido: Paris y sus acompañantes habían partido rumbo a Troya llevándosela consigo. La voluntad de Helena varía según las versiones del mito: algunos sostienen que se marchó voluntariamente, otros que fue secuestrada. Sea como fuere, los barcos troyanos regresaron con una pasajera adicional.
Además de Helena, los troyanos se llevaron también a Plístenes, su hijo, mientras que Hermione, su hija, permaneció en Esparta. Parte del tesoro espartano también fue saqueado durante la huida.
En el viaje de regreso a Troya, la flota se vio envuelta en una disputa divina: Hera y Afrodita luchaban por el control de los mares. Afrodita protegía a Paris, su favorito, mientras que Hera buscaba vengarse por la humillación sufrida en la boda de Peleo y Tetis. La tormenta provocada por Hera obligó a la expedición a hacer escala en Chipre, y durante meses los troyanos saquearon ciudades del Mediterráneo oriental, como Sidón.
Cuando finalmente llegaron a Troya, Paris se casó con Helena, y la ciudad entera celebró su llegada con entusiasmo. Las voces que llamaban a la devolución de Helena para evitar la guerra fueron silenciadas por el rey Príamo quien defendió a Paris hasta las últimas consecuencias.
Mientras tanto, en Grecia, Menelao, Agamenón y el resto de los antiguos pretendientes que habían jurado defender el matrimonio de Helena comenzaron los preparativos para una guerra que se prolongaría durante más de diez años. Este conflicto propiciado por Zeus significará el fin de la era heroica de la mitología e históricamente el fin de la Edad de Bronce.
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